synablacas.org

 

Synagogue Acceuil

Le Mot du president

L' Historique

La Synagogue en images

Plus d' images

Schochet et Josipovic

shema

Bamidbar

Mazeltov

Jonathan Gael

Benjamin

Lucas

Olivier

Hanouka 5768

Horaires

Parasha Vaethanan

Parasha Ekev

Parasha Reeh

Parasha Shofetim

Parasha Vayera

Parasha Chemot

Pouvoir hamets Pessah

Allumage

L' alliance

Synagogue Ashkenaz Nice

Contact

Nos Spoonsors

 

 

 

 

                                                פרשת שמות

 

 

 

La Paracha Chémot débute par l’énumération des douze fils de Jacob qui descendent en Egypte avec leur père. Ce texte est un rappel du voyage effectué par le derniers des patriarches avec sa famille lorsqu’il part à la rencontre de son fils Yossef devenu vice-roi d’Egypte.

 

Ce voyage, qui a certes permis à Jacob de voir à nouveau sa famille réunie après tant d’années de séparation n’en était pas moins un exil que redoutait le dernier des patriarches. Le commentaire de Rachi, au verset 3 du chapitre 46 de Béréchit, dans la parachat vayigach, fait part en effet de la crainte ressentie par Jacob à la veille de son voyage en terre égyptienne.

 

Le premier verset de la parachat chémot évoque les personnes « qui viennent avec Jacob en Egypte ». Ce verset opère un lien évident et visible entre Jacob et toutes les personnes qu’il emmène avec lui, c’est à dire, les ancêtres de ceux qui plus tard feront partie des douze tribus d’Israël et constitueront ainsi le peuple juif.

Ce lien n’est pas fortuit. En effet, le patriarche Jacob était reconnu pour sa grande humilité et son intégrité. N’était-il pas « l’homme simple, siégeant sous les tentes » de la Torah ? Jacob est celui qui a su garder intact le patrimoine que lui avait légué son illustre père Isaac malgré la présence nocive à ses côtés de son frère Essav.

Ce comportement lui a ainsi permis de pouvoir quitter la Terre Sainte en toute quiétude et sans crainte.

 

 Or, si la Torah insiste sur le lien qui doit exister entre le patriarche Jacob et ses descendants, jusqu'à notre génération aujourd’hui, c’est assurément pour inciter le peuple juif à adopter la même démarche que son ancêtre a adopté alors qu’il se trouvait en exil : rester fidèle au patrimoine d’Israël afin de le conserver intact et de préserver ainsi son identité contre toutes les atteintes qui pourrait l’affecter.

 

Seul une attitude conforme à celle adoptée par Jacob leur de sa vie en général et de sa descente en Egypte en particulier assure au peuple d’Israël une pérennité même en dehors de sa terre d’origine, tout en continuant de prier pour la Rédemption immédiate et prochaine.


ACI EZRAT A HIM